Напомним, с 1999 года в Перми существует организация, альтернативная местному муфтияту – представительство Духовного управления мусульман европейской части России (ДУМЕР) по Пермскому краю. Ее члены, то есть община Пермской соборной мечети, фактически вышли из-под юрисдикции регионального Духовного управления мусульман Пермского края во главе с муфтием Мухаммедгали Хузином. Региональное же управление, в свою очередь, подчиняется Верховному муфтию России и европейских стран СНГ Талгату Таджуддину, резиденция которого находится в Уфе.

Создание представительства ДУМЕР в Пермской области является беспрецедентным событием. Таким образом, среди пермских мусульман наблюдается раскол. Теперь у каждой из местных мусульманских общин есть возможность уйти из уфимской в московскую юрисдикцию. Причиной такого поворота событий стал громкий конфликт между пермским муфтием и общиной Пермской соборной мечети.

Сейчас уже трудно установить, кто первым пошел на обострение отношений, но жесткие высказывания друг о друге слышались с обеих сторон. Поэтому о деятельности «конкурента» заместитель муфтия по Пермскому краю Московского муфтията Радик Гарипов отозвался скептически. «Пока мы не можем устранить противоречия, но шаги навстречу мы делали не раз, – пояснил собеседник. – Система управления должна быть коллегиальной. Сейчас из-за нетерпимости нет стабильности в нашем регионе. Мы до сих пор помним, как в одной газете муфтий-хазрат Хузин назвал мигрантов, которые тоже проповедуют ислам, «шестимиллионной пехотой». Мы в свою очередь понимаем, что некоторые этнические мусульмане (татары и башкиры) негативно относятся к приезжим из Таджикистана или Киргизии. Но ислам запрещает национализм. Сейчас Московский муфтият совместно с миграционной службой решил создать в Перми специальные центры, чтобы легализовать поток мигрантов, упорядочить его, лишить криминальной стороны и заострить внимание на произволе работодателей».

Заместитель муфтия добавил, что администрация города сама усугубляет конфликт между Пермским муфтиятом: «Нас не приглашают на городские мероприятия, не ставят в известность о них. В то время как хазрату Хузину всегда рассказывают обо всех встречах и семинарах. Я думаю, такое деление не обосновано».

Разногласия между муфтиятами сказались и на строительстве мусульманских храмов. По словам г-на Гарипова, Московский муфтият не раз предлагал помощь в строительстве мечети в Орджоникидзевском районе, но получил отказ. Сейчас с их стороны тоже ведется активное строительство. Так, в Нытве недавно была получена земля под проектирование. В селе Березовка (Кунгурский район) и Березниках тоже построят мечети. По словам заместителя муфтия, в их ближайших планах в каждом районе Перми будет возведена мечеть. На данный момент под еще один мусульманский храм выделен участок на улице Яблочкова (Свердловский район).

«В Пермской мечети могут вместиться 700 человек, но прихожан у нас гораздо больше, поэтому намаз мы вынуждены совершать на улице. А в отдаленных районах Перми мусульмане собираются даже на квартирах и проводят собрания в таких условиях, – подчеркнул г-н Гарипов. – Сейчас строятся небольшие мечети, каждая рассчитана на 100-200 человек. В Пермском крае не хватает мусульманских храмов, поэтому их строительство востребовано. Особенно нуждается старшее поколение».

В Пермском крае проживают представители десятка религиозных конфессий, но самыми крупными из них остаются православное христианство и мусульманство. Принято считать, что в Пермском крае доминируют православные. Строительство мечетей наводит на размышления, в особенности в связи с наплывом гастарбайтеров – в основной своей массе выходцев из мусульманских стран.

Но отметим, в мусульманской вере есть два направления – сунниты и шииты. Как отметила доцент кафедры древней истории Пермского государственного университета в крае Светлана Рязанова, в нашем крае проживают в основном именно шииты: «Вообще, мусульманская вера существует в нашем регионе еще со времен Золотой Орды. Коренное татаро-башкирское население является непосредственным носителем этой веры. До революции на территории края было очень много мечетей, с приходом большевистской власти они разрушались ничуть не меньше, чем православные храмы. Поэтому строительство новых мечетей связано всего лишь с возрождением традиций. Проживающие здесь мусульмане не являются носителями экстремистских верований, поэтому проявления ваххабизма не стоит опасаться».

Однако председатель регионального отделения Движения против нелегальной миграции Евдоким Князев придерживается несколько другого мнения. Он считает, что строительство мечетей в регионах России может быть опасным, поскольку очень часто под видом мечети скрываются экстремистские организации. «В Пермском крае пока ситуация спокойная. Но угрозой могут стать приезжие из мусульманские стран, из бывших республик СССР. Местный муфтий-хазрат Хузин контролирует ситуацию и старается не допускать нежелательные элементы мусульманства в Пермь. Он не позволяет суннитам вводить в местных мечетях свои порядки. Но не так давно местные мусульмане столкнулись с проблемой. Коренный народы, татары и башкиры, заходя в храм, сталкивались там с мусульманами другого течения. Зачастую они покидали храм, потому как не могли себе позволить зайти туда при других».

Все же представители других конфессий не видят опасности в масштабном строительстве мечетей. Так, по мнению Пермской региональной епархии, строительство мечетей не угрожает христианской вере – православные живут в мире со всеми. Заметим, православных храмов вместе с монастырями, часовнями и подворьями в Пермском крае более 200. При этом именно православную веру исповедует большинство жителей Прикамья.

Таким образом, пока Пермскому краю межрелигиозный конфликт не грозит. Но он может возникнуть, если местные и приезжие мусульмане не разрешат свои споры о внутренних конфессиональных традициях.

Алена УСАЧЕВА, Вероника СВИЗЕВА, Кристина КОРОТКИХ